Э.А. Набиева - Традиции музыкальной культуры Башкирии: историческое осмысление проблемы

Рейтинг:   / 1

Э.А. Набиева

Традиции музыкальной культуры Башкирии: историческое осмысление проблемы.

Секция: Композитор и фольклор. Музыка народов мира

* факт электронной публикации согласован с руководством СГК им. Л.В. Собинова

Башкирская музыкальная культура прошла длительный путь становления и развития от народных песен до произведений крупных музыкальных жанров и профессионального вокального и инструментального исполнительства. Музыкальное искусство Башкирии служит примером творческого общения музыкальных культур, взаимного обогащения и интеграции в российское и мировое культурное сообщество. Находясь в многонациональной палитре края, башкиры соприкасались с разными культурами и гармонично синтезировали в себе достижения музыкального творчества этносов, населяющих территорию Башкирии.

Добровольное вхождение башкирских племен в состав Русского государства (1552–1557) как одно из важнейших событий в истории башкирского народа существенно повлияло на становление музыкальной культуры края. Активный приток населения из Центральной России способствовал изменению уклада жизни башкир и, соответственно, появлению новых форм музыки, на основе которых зародилась профессиональная музыка.

Исторически так сложилось, что Уфа стала столицей и самым крупным городом Башкирии. Благодаря этому здесь быстрее шел процесс становления музыкальной культуры. Ввиду возникновения музыкальных центров по инициативе русских кругов народная музыкальная культура до начала ХХ в. занимала второстепенное место. Это подтверждает тот факт, что башкирское население в городах составляло меньшинство или вообще не допускалось к культурным центрам.

Проникновение европейской музыкальной культуры в провинциальную среду Башкирии связано с происходившими в крае общественно-политическими событиями. На протяжении многих лет в Уфимский край в политическую ссылку попадали образованные люди. Среди ссыльных находились участники польских восстаний, русского революционно-освободительного движения, представители дворянства и разночинной интеллигенции, а также немало профессиональных музыкантов и одаренных любителей музыки, которые становились учителями музыки и танцев у местных дворян. В результате в домах именитых людей стали не только наслаждаться музыкой в концертах и спектаклях, но и учиться музыке: игра на клавикордах, на арфе, а позднее на фортепиано становилась непременной частью общего образования как в высшем свете, так и в средних кругах [1, с.97]. Помимо преподавания поляки ввели в местном уфимском обществе вечера с музыкой и танцами и привлекали к этому городскую молодежь. В исполнении ссыльных уфимцы впервые увидели театральное представление – пьесу «Пан Бронислав» на польском языке в доме мензелинского воеводы Н. Можарова [2, с.109].

Среди представителей польской политической ссылки 1860–1880-х гг. встречается имя выпускника Варшавской консерватории, пианиста, дирижера и композитора Людвига Казимировича Новицкого, который существенно повлиял на становление башкирской музыкальной культуры, а в частности исполнительской школы края. Он был выслан в Уфу в 1863 г., и преподавательская работа стала его основным занятием. Именно он помог раскрыться таланту Веры Викторовны Тимановой, впоследствии блестящей русской пианистки [3, с.14]. В январе 1864 г. уфимским губернатором в письме к оренбургскому генерал-губернатору говорилось о деятельности политических ссыльных из Польши, в том числе и о Л.К. Новицком: «…действительно, высланный сюда Новицкий имеет один урок музыки в городе, так как нуждается в средствах содержания… имея ввиду, что ученье в частных домах производится под надзором родителей и направление общества совершенно русское, я полагал, что честное приобретение куска хлеба без вреда другим может быть допущено» [4, 7 об.]. В Уфе Л.К. Новицкий находился под бдительным ежедневным надзором полиции. Несмотря на это, он участвовал в концертах, чаще в благотворительных, и с 1865 г. его имя часто звучало в местной периодической печати.

В Уфе и других небольших городах Башкирии с преобладанием русского населения долгое время сохранялись патриархальные традиции крестьянского быта, народные обычаи и обряды. Устраивались народные гуляния на улицах города по большим церковным праздникам. Музыковед-фольклорист М.Я. Береговский писал, что «Уфа создана была как военное поселение, и башкирам не разрешалось жить ближе, чем на 40 верст в окружности Уфы. Таким образом, в самой Уфе мы не могли тогда встретить никакой музыкальной культуры (народной), кроме русской. И русская песня звучала в Уфе во весь голос» [5, с.7−8]. Но не только народная музыка. Проводились балы, и звучала светская музыка. Торжественно отмечались коронации царей, рождения именитых особ, победы русской армии.

Сведения о культурной жизни в Уфе, относящиеся ко второй половине ХIХ в., говорят и о музыкальных вечерах. В 1849 г. учредилось Уфимское благородное городское собрание «для приятного препровождения времени в танцах, играх и чтении периодических изданий» [6, с.4]. Первоначально собрание состояло из ста членов разных сословий: дворян, чиновников, купечества и именитых артистов. Один или два раза в неделю в нем проводились балы или маскарады, концерты, танцевальные и семейные вечера. Порядок танцев во время балов и музыкальное сопровождение учреждались дежурными старшинами.

Если до середины ХIХ столетия музыка в жизни горожан играла в основном прикладную роль: сопровождала празднества (балы, маскарады, танцевальные вечера и торжества), то в 1880−1890-е гг. появились новые формы музыкального быта: любительские спектакли и оркестровые концерты в городских садах. Излюбленными местами уфимцев всегда являлись городские сады и парки, среди которых выделялся «устроенный Д.С. Ушаковым, в бытность его уфимским губернатором в 1868−1873 годах» [7, с.35]. В 1884 г. городская дума провела ряд мероприятий по благоустройству парка [8, с.82−83], и в нем работал музыкальный павильон, в котором часто звучала музыка в исполнении духового оркестра и оркестра народных инструментов. Всего в Уфе имелось три городских парка: Театральный, Софьин (Софьин сад назвали в честь его основательницы С.А. Аксаковой) и Думский, который находился в середине города. Кроме того, существовали места для публичных гуляний [9, с.47].

Видная роль в развитии культуры Уфы принадлежит жене уфимского губернатора Софье Александровне Аксаковой. По ее инициативе в 1861 г. в городе построили зимний театр, переданный в собственность женской гимназии, который часто сдавался в аренду заезжим профессиональным труппам. В этом здании С.А. Аксакова устраивала любительские спектакли, в которых непосредственное участие принимали гимназистки [10, с.159]. В 1868 г. деревянный театр сгорел, но в 1877 г. удалось на его месте возвести новый, строительство которого возглавила жена нового уфимского губернатора И.Ф. Щербатского, Екатерина Апполинарьевна. В 1892 г. и это здание сгорело. Через два года в Уфе построили здание летнего театра в саду Видинеева. Несколько десятилетий оно являлось центром культурной жизни города. Примечательно, что на сцене летнего театра проводились спектакли и развлечения для детей. Так, например, в июне 1906 г. состоялся детский спектакль-сказка в трех действиях Вихорева «Спящая царевна и семь карликов» с различными превращениями, катанием с гор, появлениями карликов, торжественными шествиями под музыку в исполнении оркестра. Зимние театральные постановки ставились в зданиях Дворянского собрания и Большой Сибирской гостиницы, в которой имелся концертный зал.

Ряд важных культурных событий происходил и в других городах губернии. Так, в Бирске любителями музыкального искусства ставились пьесы с музыкой «Житейские сцены», «Услуга», «Аллегри», «Мотя», «Дядюшка о трех ногах» и многие другие [11, с.3, 4]. Значительным событием стало открытие в 1898 г. в Белебее Народной аудитории. Там часто устраивались любительские спектакли с музыкой, впервые в городе был продемонстрирован фонограф (граммофон-патефон).

На рубеже ХIХ–ХХ вв. темпы роста столицы и ее культуры ускорились. Уфа являлась типичным среднероссийским городом. После открытия в 1888 г. железнодорожного сообщения, связавшего Уфу с Самарой и центром страны, город оказался в максимально благоприятном геополитическом положении. Наличие регулярного пароходства по реке Белой сделало Уфу крупным перевалочным пунктом. Из тихого провинциального чиновничье-мещанского городка Уфа превратилась в современный индустриальный центр со сложной структурой населения [12, с.130−131]. Благодаря этому период с 1890 по 1914 г. оказался довольно благоприятным для развития культуры. Через Уфу пролегали пути драматических, музыкально-драматических, оперных и цирковых коллективов. О ежегодных гастролях артистов столичных театров, выезжавших, чаще летом, в провинциальные города, часто писали губернские газеты.

Так, в 1890–1891-х гг. давала спектакли труппа антрепренера С.Я. Семенова-Самарского, вместе с которой сюда приехал юный Ф.И. Шаляпин. Опереточная труппа пользовалась таким успехом, что ее доход со спектаклей составил около 16000 рублей [13, с.9].

Спектакли Товарищества артистов Малого театра состоялись в Уфе в 1895 г., в его постановках участвовали артисты А.А. Яблочкина, Ф.П. Горев, И.О. Васильев. В столице выступали выдающиеся актеры: П.Н. Орленев, Н.М. Гондатти, братья Роберт и Рафаил Адельгейм. В период c 1904 по 1914 г. край посетили с гастролями оперетта антрепренеров Ю.А. Лианова, И.Н. Хересонского, профессиональные труппы В.Ф. Комиссаржевской, К.А. Марджанова и другие.

Насыщению и разнообразию культурной жизни общества немало способствовали и гастроли музыкантов-пианистов А. Рейзенауэра, А. Контского, И. Гофмана. В Уфе в 1906 г. дважды выступала певица Мариинского театра М.И. Долина (контральто) с ученицами Н.К. Акцери (колоратурное сопрано) и Е. Брик. Слушатели имели возможность услышать музыку К. Сен-Санса, Ф. Листа, Ж. Бизе, С.В. Рахманинова, Н.А. Римского-Корсакова. Город посетил с гастролями один из лучших скрипачей того времени − Л. Ауэр. В мае 1909 г. состоялись гастроли артистов Императорской русской оперы, в которых участвовали А. Лабинский, М.А. Вольф-Израэль, Н.Ф. Лежен. Позже пела В.Н. Петрова-Званцева (меццо-сопрано).

Артисты столичных театров, пользуясь летним отпуском, составляли товарищества и выезжали со спектаклями в провинции. Ежегодные летние гастроли московских и петербургских товариществ, имевших в своем составе первоклассных исполнителей Императорской сцены, не обходили и Башкирию [14, с.18]. Так, в 1909 г. состоялись постановки опер русских и зарубежных композиторов артистами Московского оперного товарищества.

В 1914 г. начались спектакли оперного товарищества под управлением А.С. Костаньяна. Уфимским слушателям были представлены оперы М.И. Глинки «Жизнь за Царя», П.И. Чайковского «Евгений Онегин», А.Г. Рубинштейна «Демон», М.П. Мусоргского «Хованщина», Ж. Бизе «Кармен» и другие [15, с.2].

С успехом прошли выступления русского виолончелиста А. Вержбиловича. Об этом свидетельствуют записи уфимского врача Д.И. Татаринова, в которых отмечалось: «…к нам приезжал профессор Вержбилович – известный виолончелист, вечера его музыки унесли меня в новый неведомый доселе мир, – после его игры я совершенно переставал есть и вообще спать и интересоваться чем-либо другим. Вержбилович вместе с отцом ездили к башкирам, где слушали чебысгу[1], народные песни, которые он записывал на нотной бумаге, а затем разбирал на рояле» [16, с.37].

В качестве концертных площадок в Уфе часто использовались залы Дворянского собрания, реального училища, гимназий и лютеранской церкви. В 1910 г. в помещении евангелическо-лютеранской церкви состоялся концерт певицы А. Линберг, в программе которого прозвучали произведения Ф. Генделя, Л. Бетховена, Ф. Шуберта, Ф. Мендельсона [17, с.67]. Особенно подходящим для вечеров являлся великолепный зал Большой Сибирской гостиницы.

Таким образом, рассматривая процессы башкирской музыкальной культуры как события истории республики, необходимо подчеркнуть, что формирование музыкальной среды Башкирии в конце ХIХ – начале ХХ вв., происходило под влиянием конкретных исторических событий. Несмотря на глубокие национальные корни, музыкальное искусство края развивалось под влиянием русской и европейской музыки. Процессу освоения принципов отечественного и зарубежного музыкального опыта, росту популярности данных форм способствовали светские музыкальные вечера, возникновение домашних театров. Зачатки музыкальной культуры в подавляющем большинстве сосредоточились в городе Уфе и в крупных населенных пунктах губернии.

Башкирская музыкальная культура претерпевала изменения под влиянием последствий масштабно-революционного движения, когда в крае оказались представители польской ссыльной интеллигенции. Достаточно высокий интеллектуальный и профессиональный уровень поляков позволял им заниматься музыкально-педагогической деятельностью и внедрять в музыкальную жизнь края элементы европейской музыкальной практики.

Русское музыкальное искусство, широко представленное в активной гастрольной деятельности артистов столичных и провинциальных театров с 1888 по 1914 г., имело большое значение для формирования мировоззрения, художественных вкусов местных музыкантов. Гастролёры способствовали укреплению творческих связей и тем самым взаимно обогащали музыкальну культуру России и Башкирии.

Литература

1. Ахмерова Ф.Д. Ты сам свой высший суд: какой оставишь след ты на земле? // Краевед. сборник. − Уфа, 1999. − С. 159.
2. Государственный архив Оренбургской области. Ф. 6. Оп. 13. Д. 3209 а. Л. 7 об.
3. Губернский город Уфа // Памятная книжка Уфимской губернии на 1878 год. − Уфа, 1878. − С. 35.
4. История Уфы: краткий очерк. −Уфа, 1981. − С. 130−131.
5. Карпова Е.К. Людвиг Новицкий – первый учитель В.В. Тимановой // Музыкальные традиции Уфы и европейское искусство ХIХ–ХХ вв. Материалы Республиканской научно-практической конференции. − Уфа, 2001. − С. 14.
6. Коновалов Д.П. Записки уфимского врача Д.И. Татаринова // Башкирский край / И.М. Акбулатов, И.М. Гвоздикова. − Уфа, 1992. − Вып. 2. − С. 37.
7. Ланге В. Из истории музыкальной жизни дореволюционной Уфы // Вопросы музыковедения. − Уфа, 1977. − Вып. 3. − С. 67.
8. Латыпова В.В. Поляки в Башкортостане: некоторые аспекты истории и культуры // Взаимодействие культур народов Урала: Сб. статей. − Уфа, 1999. − С. 109.
9. НА УНЦ РАН. Ф.3. Оп. 2. Д. 431. Л. 18.
10. НА УНЦ РАН. Ф.100. Оп. 1. Д. 71. Л. 7−8.
11. Оренбургские губернские ведомости. − 1849. − 29 янв.
12. Оренбургские губернские ведомости. − 1866. − 15 окт.; − 1874. – 20 нояб.
13. Отчет общества любителей пения, музыки и драматического искусства за сезон 1890 – 1891 годы. − Уфа, 1891. − С. 9.
14. Прокофьев В. Из истории русского просвещенного музыкального дилентантизма «К материалам о семье Титовых» // История и теория музыки ГИИИ. − Л., 1927. − С. 97.
15. Семенова С.Ю. Как строилась и жила губернская Уфа (конец ХIХ – начало ХХ вв.) − Уфа, 2004. − С. 82−83.
16. Уфа: Страницы истории / Сост. М.В. Агеева. − Уфа, 2006. − С. 47.
17. Уфимский вестник. − 1914. − 10 ноября.